Cerebro filosófico — Jorge Ramu

Ludwig Wittgenstein

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descriptionFilósofo austriaco-británico. Dos veces refundó la filosofía del lenguaje: primero como imagen lógica del mundo, después como juego de usos en formas de vida.
tagsfilosofo, filosofia, lenguaje, analitica

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Retrato de Ludwig Wittgenstein

Contexto histórico y social

Europa central del siglo XX en pleno derrumbe cultural. Wittgenstein nace en 1889 en Viena, en la familia más rica del Imperio Austrohúngaro (industriales del acero); su casa era salón cultural donde tocaba Brahms y visitaba Klimt. Se forma como ingeniero aeronáutico en Manchester, se apasiona por los fundamentos de la matemática, viaja a Cambridge en 1911 para estudiar con Russell, escribe el Tractatus en las trincheras de la Primera Guerra Mundial mientras sirve como voluntario en el ejército austriaco. Tras publicarlo en 1921, cree haber resuelto todos los problemas filosóficos y abandona la filosofía: reparte su enorme fortuna heredada, trabaja como maestro rural, jardinero de monasterio, ayudante de arquitectura. Vuelve a la filosofía en 1929, en Cambridge; los siguientes veinte años los pasa reescribiendo su propia obra en dirección opuesta a lo que había escrito. Muere en 1951 dejando ineditas casi todas sus obras tardías, publicadas póstumamente. Su vida atraviesa el fin del Imperio, la Gran Depresión, la Anschluss (que expone las raíces judías del padre), la Segunda Guerra Mundial (durante la cual trabaja como camillero en un hospital de Londres) y la posguerra británica.

Biografía breve

  • 1889: Nace el 26 de abril en Viena.
  • 1908-11: Estudia ingeniería aeronáutica en Manchester.
  • 1911: Va a Cambridge; estudia con Russell.
  • 1912-13: Retirado a Noruega; escribe Notas de lógica.
  • 1914-18: Voluntario en el ejército austriaco; termina la guerra prisionero en Italia.
  • 1921: Publica el Tractatus Logico-Philosophicus en alemán.
  • 1922: Traducción al inglés supervisada por él y con introducción de Russell.
  • 1919-25: Renuncia a la filosofía. Reparte su fortuna. Trabaja como maestro rural en Trattenbach.
  • 1926-28: Trabaja como ayudante de arquitecto en la casa Palais Stonborough para su hermana Margarete.
  • 1929: Regresa a Cambridge. Defiende su tesis doctoral usando el Tractatus.
  • 1930-36: Escribe las Observaciones filosóficas y las Investigaciones filosóficas iniciales.
  • 1939: Sucede a G. E. Moore en la cátedra de filosofía de Cambridge.
  • 1941-44: Trabaja como camillero en un hospital de Londres durante la guerra.
  • 1947: Abandona la cátedra para dedicarse a escribir.
  • 1951: Muere el 29 de abril en Cambridge por cáncer de próstata.

Postulados principales

Wittgenstein I (Tractatus, 1921):

  1. El mundo es todo lo que acaece. El mundo es la totalidad de hechos, no de cosas.
  2. El lenguaje es imagen del mundo. La proposición es imagen lógica del hecho que describe. Isomorfismo entre lenguaje y realidad.
  3. Los límites del lenguaje son los límites del mundo. “De lo que no se puede hablar hay que callar”.
  4. Las verdades lógicas y matemáticas son tautologías. No dicen nada sobre el mundo; muestran la forma lógica.
  5. Los problemas filosóficos son problemas del lenguaje. Nacen porque el lenguaje ordinario oculta su forma lógica.
  6. Lo místico existe pero no puede decirse. El sentido de la vida, la ética, la estética, Dios no son proposiciones con sentido: son lo inefable que se muestra.

Wittgenstein II (Investigaciones, publicadas 1953):

  1. El lenguaje no es una imagen del mundo sino una caja de herramientas. El significado de una palabra no es un objeto al que la palabra remite: es su uso en la práctica.
  2. Juegos de lenguaje. El lenguaje funciona en formas particulares (dar órdenes, contar chistes, describir, medir, saludar). Cada uno con reglas propias.
  3. Formas de vida. Los juegos de lenguaje están inscritos en modos de habitar el mundo. Cambiar el lenguaje es cambiar la forma de vida.
  4. Semejanzas de familia. Los conceptos generales (juego, arte, número) no tienen esencia común: solo semejanzas parciales entre sus miembros.
  5. Argumento del lenguaje privado. Es imposible un lenguaje puramente privado que solo su hablante entienda; el lenguaje es constitutivamente público.
  6. La filosofía como terapia. Los problemas filosóficos son enfermedades del lenguaje: la tarea filosófica no es resolverlos sino disolverlos mostrando cómo surgen del mal uso del lenguaje.
  7. Seguir una regla. Seguir una regla no es acto mental privado: es una práctica pública. Se entiende que sigues una regla porque tu conducta es reconocible en un contexto compartido.

Ideas y conceptos clave

Obras principales

Citas

“De lo que no se puede hablar hay que callar.”
— Tractatus, §7 (1921)

“Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.”
— Tractatus, §5.6 (1921)

“El significado de una palabra es su uso en el lenguaje.”
— Investigaciones filosóficas, §43 (1953)

“La filosofía es una lucha contra el hechizo de nuestra inteligencia por medio del lenguaje.”
— Investigaciones filosóficas, §109 (1953)

“Si un león pudiera hablar, no podríamos entenderlo.”
— Investigaciones filosóficas, II, xi (1953)

“Una imagen nos tenía cautivos.”
— Investigaciones filosóficas, §115 (1953)

Diálogos afines

  • Bertrand Russell. Su maestro en Cambridge y su padrino intelectual; después distanciamiento y crítica mutua.
  • G. E. Moore. Su predecesor en la cátedra y su discípulo tardío en cierto sentido.
  • Gottlob Frege. Fuente lógica y lingüística mayor.
  • Círculo de Viena (Schlick, Carnap, Neurath): lectura positivista del Tractatus que Wittgenstein consideró parcialmente errónea.
  • Piero Sraffa. Economista italiano en Cambridge; Wittgenstein reconoce que sus objeciones lo llevaron a repensar el Tractatus.
  • Frank Ramsey. Joven matemático de Cambridge; interlocutor crítico decisivo.
  • G. E. M. Anscombe. Alumna, traductora y albacea filosófica.

Contra qué corrientes se opone

  • Metafísica tradicional. El Tractatus la disuelve como sinsentido; las Investigaciones la muestran como enfermedad del lenguaje.
  • Empirismo lógico dogmático (Círculo de Viena) en su lectura del Tractatus. Wittgenstein rechaza que el principio de verificación agote su proyecto.
  • Idealismo trascendental ingenuo. Las cosas no dependen de la mente; el mundo es la totalidad de hechos.
  • Freudismo en su ambición explicativa. El psicoanálisis confunde razones y causas.
  • Filosofía académica sistemática. Rechaza el modelo de la construcción teórica sistemática.
  • Cientificismo. La ciencia y la filosofía tienen tareas distintas; la filosofía no compite con la ciencia.

Recepción crítica

  • Bertrand Russell: escribió la introducción al Tractatus pero después de las Investigaciones declaró que ya no entendía a Wittgenstein.
  • Karl Popper: encuentro célebre en Cambridge (1946) donde discuten con un atizador de chimenea. Ver El atizador de Wittgenstein de Edmonds y Eidinow (2001).
  • Filosofía continental: recepción escasa hasta los años 80. Después Rorty, Derrida, Hadot revalúan.
  • Filosofía del lenguaje anglosajona: Wittgenstein II es fundacional pero Chomsky y Fodor lo rechazan por su antipsicologismo.
  • Saul Kripke en Wittgenstein sobre reglas y lenguaje privado (1982): lectura del “argumento escéptico” que abre nuevo debate.
  • Feminismo académico: crítica al fondo elitista y masculino del estilo wittgensteiniano.
  • Filosofía terapéutica: Cora Diamond, James Conant sostienen la “lectura resoluta” del Tractatus: sus proposiciones son literalmente sinsentido, no doctrinas veladas.

Impacto contemporáneo

  • Filosofía del lenguaje: base de la pragmática, de la teoría de los actos de habla (Austin, Searle), del contextualismo semántico.
  • Filosofía de la mente: el argumento del lenguaje privado sigue siendo central en debates sobre conciencia, qualia y comunicación.
  • Filosofía de las ciencias sociales: Peter Winch en La idea de una ciencia social (1958) aplica juegos de lenguaje a la antropología.
  • Antropología y sociología del conocimiento: el concepto de formas de vida estructura debates sobre relativismo cultural.
  • Ética y estética: las Observaciones sobre la ética, texto breve pero denso, siguen siendo referencia.
  • Filosofía terapéutica: Wittgenstein como modelo del filósofo que enseña a dejar de filosofar mal.
  • Programación e informática: los debates sobre significado en IA generativa (¿entiende un modelo lo que dice?) recuperan la pregunta wittgensteiniana sobre uso vs referencia.
  • Estudios sobre religión y creencia: la religión como forma de vida, no como proposición verificable, se lee en clave wittgensteiniana (D. Z. Phillips).

Referencias

Obras del autor

Wittgenstein, L. (2003). Tractatus Logico-Philosophicus (J. Muñoz & I. Reguera, Trad.). Alianza. (Obra original publicada en 1921)

Wittgenstein, L. (2017). Investigaciones filosóficas (J. Padilla Gálvez, Trad.). Trotta. (Obra original publicada en 1953)

Wittgenstein, L. (2009). Sobre la certeza (J. L. Prades & V. Raga, Trad.). Gedisa. (Obra original publicada en 1969)

Wittgenstein, L. (2009). Cuadernos azul y marrón (F. Gracia Guillén, Trad.). Tecnos. (Obra original publicada póstumamente en 1958)

Wittgenstein, L. (2007). Aforismos: Cultura y valor (E. G. de la Peña, Trad.). Espasa Calpe. (Obra original publicada póstumamente en 1977)

Wittgenstein, L. (2009). Observaciones filosóficas (A. García Suárez & U. Moulines, Trad.). UNAM.

Sobre el autor

Anscombe, G. E. M. (1977). Introducción al Tractatus de Wittgenstein (M. Manzano, Trad.). Ateneo.

Diamond, C. (2003). El espíritu realista: Wittgenstein, filosofía y las artes (S. Reyes Herrera, Trad.). Cátedra.

Kripke, S. (2006). Wittgenstein: A propósito de reglas y lenguaje privado (J. Rodríguez Marqueze, Trad.). Tecnos. (Obra original publicada en 1982)

Monk, R. (1994). Ludwig Wittgenstein: El deber de un genio (D. Alou, Trad.). Anagrama.

Recursos digitales

Biletzki, A. & Matar, A. (2020). Ludwig Wittgenstein. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/wittgenstein/

Klagge, J. (s.f.). Wittgenstein, Ludwig. Internet Encyclopedia of Philosophy. https://iep.utm.edu/wittgens/

Relacionado

  • Bertrand Russell — el maestro en Cambridge
  • Kant — el antecesor sobre los límites del conocimiento
  • Heidegger — el contemporáneo continental con quien casi no dialoga

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