Contexto histórico y social
Estados Unidos, siglos XX-XXI. Haraway nace en 1944 en Denver, Colorado, en familia católica. Se forma en biología (Yale, PhD 1972) con estudios de historia de la ciencia y de teología. Su tesis doctoral aborda las metáforas orgánicas en el desarrollo de la biología. Su obra articula historia y filosofía de la ciencia, feminismo, teoría crítica, y una relación singular con la biología del desarrollo. Profesora en la University of California Santa Cruz desde 1980. Su Manifiesto ciborg (1985) es texto fundacional del feminismo tecnocientífico. En sus últimos años se dedica a pensar la crisis ecológica y las relaciones interespecíficas.
Biografía breve
- 1944: Nace el 6 de septiembre en Denver.
- 1972: Doctorado en biología en Yale.
- 1980: Cátedra en UC Santa Cruz.
- 1985: Manifesto for Cyborgs (después A Cyborg Manifesto).
- 1988: Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective.
- 1991: Simians, Cyborgs, and Women.
- 1997: Modest_Witness@Second_Millennium.FemaleMan©_Meets_OncoMouse™.
- 2003: The Companion Species Manifesto.
- 2016: Staying with the Trouble.
Postulados principales
- Ciborg como figura política. No es cyborg de ciencia ficción; es figura teórica para pensar cuerpos híbridos hombre-máquina-animal que subvierten las dualidades tradicionales (naturaleza/cultura, cuerpo/mente, hombre/mujer).
- Conocimiento situado. No hay conocimiento neutral; todo saber viene de una posición corporal y política. La objetividad no es “vista desde ninguna parte” sino “vista desde alguna parte” reconocida.
- Perspectiva parcial como virtud. Reconocer la parcialidad no es debilitar el conocimiento: es hacerlo responsable.
- Contra el análisis dualista. Rechaza las dicotomías modernas: cuerpo/mente, naturaleza/cultura, humano/animal, hombre/máquina.
- Naturalcultura. Neologismo: la separación naturaleza-cultura es artefacto histórico; en la realidad son un continuo.
- Especies compañeras. Las especies humanas y no humanas coevolucionan; el perro es parte del devenir humano, no ajeno a él.
- Chthuluceno. Alternativa al Antropoceno y al Capitaloceno. No una época sino una manera de habitar la Tierra con múltiples especies en simbiosis y descomposición.
- Contar historias importa. La forma en que contamos las historias del cosmos, de la evolución, de las especies, tiene efectos políticos.
Ideas y conceptos clave
Obras principales
- Crystals, Fabrics, and Fields (1976). Tesis doctoral.
- Manifesto for Cyborgs (1985; expandido como A Cyborg Manifesto).
- Simians, Cyborgs, and Women (1991).
- Modest_Witness (1997).
- The Companion Species Manifesto (2003).
- When Species Meet (2008).
- Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene (2016).
Citas
“Prefiero ser un ciborg antes que una diosa.”
— A Cyborg Manifesto (1985)
“Solo la perspectiva parcial promete visión objetiva.”
— Situated Knowledges (1988)
“Quedarse con el problema.”
— Staying with the Trouble (2016)
Diálogos afines
- Rachel Carson. Antecedente ecológico.
- Bruno Latour. Interlocutor sobre ciencia y política.
- Isabelle Stengers. Filosofía de la ciencia.
- Anna Tsing. Antropóloga; interlocución sobre naturalcultura.
- Karen Barad. Nuevo materialismo.
- Rosi Braidotti. Feminismo nomádico.
Contra qué corrientes se opone
- Sociobiología determinista. Rechaza la reducción biologicista.
- Feminismo esencialista. Contra la figura de la Diosa Madre naturalizada.
- Constructivismo social radical. No basta con decir que todo es construcción; hay materia real.
- Antropocentrismo humanista. El humano no es medida ni cima.
- Objetividad “vista desde ninguna parte”. Todo conocimiento tiene locus.
Recepción crítica
- Feminismo materialista: recepción compleja; algunas la critican por abstracción y por el ciborg como celebración capitalista.
- Estudios de ciencia y tecnología (STS): figura central.
- Recepción latinoamericana: creciente.
- Filosofía analítica: recepción escasa.
- Ecofeminismo: interlocución productiva.
Impacto contemporáneo
- Nuevo materialismo feminista: figura fundacional.
- Estudios de ciencia, tecnología y sociedad (STS): sin Haraway no hay STS contemporáneo.
- Debates sobre Antropoceno: sus categorías son fuente.
- Ecofeminismo y filosofía animal: figura central.
- Filosofía queer y de la subjetividad no binaria: el ciborg como precursor.
- Antropología multiespecies: fuente teórica.
- Debates sobre IA y ciborgización: reactualización constante.
Referencias
Haraway, D. (1995). Ciencia, cyborgs y mujeres: La reinvención de la naturaleza (M. Talens, Trad.). Cátedra. (Obras originales publicadas 1985-91)
Haraway, D. (2004). Testigo_modesto@Segundo_milenio.HombreHembra©_Conoce_OncoRatón™ (H. Torres, Trad.). UOC. (Obra original publicada en 1997)
Haraway, D. (2016). Manifiesto de las especies de compañía (I. de Rosa, Trad.). Sans Soleil Ediciones. (Obra original publicada en 2003)
Haraway, D. (2019). Seguir con el problema: Generar parentesco en el Chthuluceno (H. Salas Cassy, Trad.). Consonni. (Obra original publicada en 2016)
Recursos digitales
UC Santa Cruz: perfil académico.
Relacionado
- Butler — otra vía del feminismo teórico contemporáneo
- Foucault — el análisis del poder-saber
- Deleuze — el pensamiento del devenir
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