Definición
El conocimiento situado (situated knowledges) es la propuesta epistemológica que Donna Haraway formula en el ensayo “Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective” (Feminist Studies, 1988) y desarrolla en Simians, Cyborgs, and Women (1991). El texto responde a un debate crucial dentro del feminismo epistemológico de los años ochenta, particularmente al standpoint feminism de Nancy Hartsock, Sandra Harding y Dorothy Smith, y busca articular una alternativa que evite tanto el objetivismo cientificista tradicional como el relativismo posmoderno absoluto. Haraway impugna la epistemología dominante que ella llama irónicamente “el truco divino” (god trick): el ideal de un conocimiento desde ninguna parte, un ojo que ve todo sin ser visto, un sujeto trascendental descarnado que produce conocimientos supuestamente universales y neutros. Ese truco es a la vez imposible —todo conocimiento se produce desde algún lugar concreto— y peligroso, porque naturaliza como universal lo que es en realidad la perspectiva parcial de sujetos masculinos, blancos, europeos, adultos y burgueses. La alternativa harawayniana no es el relativismo, que ella considera igualmente descarnado, sino el conocimiento situado: el reconocimiento explícito de que todo saber se produce desde posiciones parciales, encarnadas y localizadas, y que precisamente por asumir su parcialidad puede aspirar a la objetividad como responsabilidad epistémica. La objetividad reformulada consiste en dar cuenta rigurosamente de la posición desde la que se conoce, de las mediaciones instrumentales y sociales que producen el conocimiento, y de las relaciones de poder que atraviesan la investigación. Los sujetos privilegiados por su posición no son los desprovistos de perspectiva, sino aquellos cuya posición está al margen de las relaciones de poder dominantes y por eso puede ver aspectos que el centro no puede ver. Haraway articula el conocimiento situado con las metáforas del ojo múltiple, del cuerpo tecnocientífico y del intérprete privilegiado, y lo aplica a análisis concretos del sistema inmunológico, la primatología, la biología del desarrollo y la inteligencia artificial. La categoría ha influido decisivamente en la epistemología feminista, en los estudios ciencia-tecnología-sociedad y en las lecturas contemporáneas sobre la geopolítica del conocimiento.