Cerebro filosófico — Jorge Ramu

Søren Kierkegaard

Properties2
descriptionFilósofo danés del siglo XIX. Padre del existencialismo. Reivindicó la existencia concreta del individuo contra el sistema hegeliano y la religiosidad de multitud.
tagsfilosofo, filosofia, existencialismo, religion

Se lee en 6 min

Retrato de Søren Kierkegaard

Contexto histórico y social

Dinamarca de la primera mitad del siglo XIX, en la periferia culta de Europa: monarquía luterana ilustrada, Copenhague como pequeña capital cultural, la Universidad de Copenhague como centro del hegelianismo escandinavo. Kierkegaard nace en 1813 en una familia burguesa protestante marcada por un padre atormentado por el sentimiento del pecado. La época culmina el idealismo alemán (Hegel muere en 1831) y anticipa la crisis del cristianismo cultural que Nietzsche diagnosticará medio siglo después. Kierkegaard responde al hegelianismo dominante y a la iglesia luterana danesa oficializada. Su vida transcurre casi enteramente en Copenhague, con excepción de estancias breves en Berlín donde asiste a las lecciones tardías de Schelling. Rompe su compromiso con Regine Olsen en 1841 — decisión de la que hará motor filosófico y literario de por vida. Publica una obra vasta, muchas veces bajo pseudónimos que dramatizan posiciones existenciales, y polemiza abiertamente contra la Iglesia oficial. Muere en 1855 a los 42 años exhausto por su campaña final contra el cristianismo institucional.

Biografía breve

  • 1813: Nace el 5 de mayo en Copenhague.
  • 1830-40: Estudios universitarios en teología y filosofía; larga demora en terminarlos.
  • 1837: Conoce a Regine Olsen.
  • 1841: Rompe el compromiso con Regine. Va a Berlín; asiste a lecciones de Schelling; se decepciona.
  • 1843: Publica O lo uno o lo otro, Temor y temblor, La repetición.
  • 1844: El concepto de la angustia, Migajas filosóficas.
  • 1846: Postscriptum no científico a las Migajas filosóficas.
  • 1849: La enfermedad mortal.
  • 1854-55: Campaña pública en el periódico El instante contra la Iglesia luterana danesa.
  • 1855: Muere el 11 de noviembre en Copenhague por causas no aclaradas — quizás tuberculosis vertebral.

Postulados principales

  1. Existencia concreta del individuo. Contra el sistema hegeliano que disuelve al individuo en el Espíritu universal, hay que pensar la existencia concreta, singular, irrepetible.
  2. Verdad como subjetividad. La verdad decisiva no es objetiva; es aquella que uno vive y por la que uno se juega. “La subjetividad es la verdad”.
  3. Tres estadios existenciales. El estético (Don Juan, el seductor), el ético (el marido responsable), el religioso (Abraham). No son etapas evolutivas: son formas de existir entre las que hay que decidir.
  4. Salto de fe. El paso del estadio ético al religioso no se hace por argumento: se hace por salto. La fe es paradójica, no razonable.
  5. Angustia (angst). Vértigo ante la libertad de elegir; posibilidad de la posibilidad. Antecede el uso heideggeriano y sartriano.
  6. Desesperación como enfermedad mortal. No querer ser uno mismo, o querer serlo en falso, es la enfermedad espiritual profunda que precede a la vida verdadera.
  7. Repetición. Categoría existencial: recuperar lo perdido no como copia sino como reelección libre.
  8. Ironía y humor. Formas de existencia intermedias entre los estadios.
  9. Ataque al cristianismo cultural. Ser cristiano no es ser feligrés de una iglesia oficial: es asumir el escándalo del absoluto en la existencia singular.

Ideas y conceptos clave

Obras principales

Citas

“La subjetividad es la verdad.”
— Postscriptum no científico, II (1846)

“La angustia es el vértigo de la libertad.”
— El concepto de la angustia (1844)

“La vida solo se puede entender mirando hacia atrás, pero se ha de vivir mirando hacia delante.”
— Diarios (1843)

“La desesperación es un desajuste en la relación del yo consigo mismo.”
— La enfermedad mortal (1849)

“El caballero de la fe se mantiene en el filo del absurdo.”
— Temor y temblor (1843)

Diálogos afines

  • Regine Olsen. Su prometida rota; motivo filosófico y biográfico permanente.
  • Michael Kierkegaard. Su padre; el sentimiento del pecado paterno estructura toda su obra.
  • F. W. J. Schelling. Kierkegaard asiste a sus lecciones tardías en Berlín (1841-42).
  • Hegel. Interlocutor mayor por rechazo.
  • Sócrates. Modelo mayor de la ironía existencial.
  • Lutero, San Agustín, San Pablo. Fuentes teológicas mayores.

Contra qué corrientes se opone

  • Hegelianismo. El sistema disuelve al individuo.
  • Cristianismo cultural danés. La Iglesia oficial luterana es traición al cristianismo verdadero.
  • Ilustración deísta. Reducir a Dios a garantía racional del orden moral es perder el escándalo cristiano.
  • Racionalismo apologético. La fe no se demuestra: se elige.
  • Ética utilitarista y consecuencialista. La ética se juega en la decisión singular, no en el cálculo de resultados.

Recepción crítica

  • Ignorado en vida fuera de Dinamarca.
  • Redescubrimiento a fines del siglo XIX en Alemania (Georg Brandes).
  • Karl Barth y la teología dialéctica (años 20 del siglo XX): fuente mayor.
  • Existencialismo alemán y francés: Heidegger, Jaspers, Sartre lo reconocen como antecesor.
  • Filosofía analítica: recepción lenta pero seria (Alastair Hannay).
  • Teología de la liberación: recepción crítica; algunos la rechazan como espiritualismo individualista.
  • Feminismo: recepción compleja; la ruptura con Regine ha sido tema.

Impacto contemporáneo

  • Fundamento del existencialismo: sin Kierkegaard no hay Heidegger existencial, Sartre, Camus.
  • Teología existencial y protestante: Tillich, Bultmann, Bonhoeffer.
  • Psicología existencial: Rollo May, Viktor Frankl, Yalom.
  • Debates sobre religión y modernidad: reactualización tras cada crisis del secularismo.
  • Ética de la decisión política contemporánea: los debates sobre compromiso individual frente a estructuras.
  • Filosofía del cuidado y de la angustia: reactualización en salud mental contemporánea.

Referencias

Obras del autor

Kierkegaard, S. (2010). O lo uno o lo otro (2 vols., B. Sáez Tajafuerce & D. G. Rivero, Trad.). Trotta. (Obra original publicada en 1843)

Kierkegaard, S. (2007). Temor y temblor (V. Simón Merchán, Trad.). Alianza. (Obra original publicada en 1843)

Kierkegaard, S. (2013). El concepto de la angustia (D. G. Rivero, Trad.). Alianza. (Obra original publicada en 1844)

Kierkegaard, S. (2008). La enfermedad mortal (D. G. Rivero, Trad.). Trotta. (Obra original publicada en 1849)

Kierkegaard, S. (2010). Postscriptum no científico y definitivo a las Migajas filosóficas (J. Teira, Trad.). Sígueme. (Obra original publicada en 1846)

Kierkegaard, S. (2006). Diarios (D. G. Rivero, Trad.). Trotta.

Sobre el autor

Adorno, T. (2011). Kierkegaard: Construcción de lo estético (Á. Serrano de Haro, Trad.). Akal.

Grøn, A. (1995). El concepto de la angustia en la obra de Sören Kierkegaard (M. J. Binetti, Trad.). Trotta.

Hannay, A. (2010). Kierkegaard: A Biography (no traducido). Cambridge University Press.

Torralba, F. (2005). Kierkegaard en el laberinto de las máscaras. Fundación Emmanuel Mounier.

Recursos digitales

McDonald, W. (2020). Søren Kierkegaard. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/kierkegaard/

Piety, M. G. (s.f.). Søren Kierkegaard (1813-1855). Internet Encyclopedia of Philosophy. https://iep.utm.edu/kierkega/

Relacionado

  • Hegel — el rival mayor
  • Nietzsche — el otro pensador de la crisis del XIX
  • Heidegger — heredero mayor del análisis de la angustia
  • Sartre — heredero francés

Escuchar el episodio

El podcast está en Spotify y en YouTube. Cuando salga el episodio de esta ficha, lo enlazamos aquí.

Vista Gráfica

Retroenlaces