Cerebro filosófico — Jorge Ramu

Simone de Beauvoir

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descriptionFilósofa francesa. Fundadora filosófica del feminismo del siglo XX con El segundo sexo (1949). Demostró que ser mujer no es esencia biológica sino construcción histórica.
tagsfilosofo, filosofia, existencialismo, feminismo

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Retrato de Simone de Beauvoir

Contexto histórico y social

Francia del siglo XX: entreguerras, Ocupación alemana, Resistencia, posguerra parisina de Saint-Germain-des-Prés, Guerra de Argelia, Mayo del 68, la segunda ola feminista y el Movimiento de Liberación de las Mujeres (MLF). Beauvoir nace en 1908 en el seno de una burguesía católica arruinada por la Primera Guerra Mundial; se emancipa académicamente para huir del destino de esposa e hija de familia. En 1929 aprueba la agrégation de filosofía a los 21 años, siendo la persona más joven en lograrlo, y quedando segunda solo detrás de Sartre — un pequeño detalle que la historiografía ha usado para relativizar su estatura. Su vida y su obra son inseparables del proyecto compartido con Sartre (el pacto de 1929, la revista Les Temps modernes, la intervención política durante Argelia y Mayo del 68) pero su singularidad filosófica es explícita: mientras Sartre se ocupa de la libertad y la conciencia, Beauvoir aplica el aparato existencialista al cuerpo situado, al género, a la vejez, a la muerte, y produce la fundación filosófica del feminismo moderno. Muere en 1986 tras haber sostenido durante cinco décadas una vida pública como intelectual, escritora, ensayista y militante.

Biografía breve

  • 1908: Nace el 9 de enero en París.
  • 1929: Aprueba la agrégation de filosofía a los 21 años; conoce a Sartre; pactan un modelo de amor no matrimonial que sostendrán 51 años.
  • 1931: Empieza a enseñar filosofía en liceos de Marsella y Rouen.
  • 1943: Publica su primera novela, La invitada.
  • 1944: Publica Pirro y Cineas, ensayo ético existencialista.
  • 1945: Cofunda con Sartre y Merleau-Ponty Les Temps modernes.
  • 1947: Para una moral de la ambigüedad.
  • 1949: El segundo sexo; escándalo mundial. El Vaticano lo pone en el Índice.
  • 1954: Los mandarines, novela sobre la izquierda intelectual francesa. Premio Goncourt.
  • 1958: Publica sus memorias Memorias de una joven formal.
  • 1960: Firma el Manifiesto de los 121 contra la guerra de Argelia.
  • 1970: La vejez, ensayo filosófico sobre el envejecer.
  • 1971: Firma el “Manifiesto de las 343” a favor del aborto.
  • 1974: Cofunda la Liga del Derecho de las Mujeres.
  • 1981: Muere Sartre. Beauvoir publica La ceremonia del adiós.
  • 1986: Muere el 14 de abril en París. Es enterrada junto a Sartre en Montparnasse.

Postulados principales

  1. No se nace mujer, se llega a serlo. El género no es esencia biológica: es rol histórico y social construido, y por tanto puede rechazarse. Fórmula fundacional del feminismo del siglo XX.
  2. Extensión de la existencia-precede-a-la-esencia al cuerpo situado. Lo humano no es solo conciencia (Sartre): también es cuerpo históricamente producido.
  3. Alteridad del Otro (mujer). La mujer es construida como el “Otro” del varón: definida por lo que no es, negativo del sujeto masculino universal.
  4. Ética de la ambigüedad. El ser humano es ambigüedad constitutiva: consciencia y cuerpo, libertad y facticidad, individuo y sociedad. La ética se juega en esa tensión, no en su resolución.
  5. Libertad situada. La libertad existencial se ejerce siempre desde una situación (cuerpo, clase, época, género); ignorar la situación es idealismo.
  6. Mistificación del amor romántico. El amor puede convertirse en la vía por la que la mujer renuncia a su libertad para vivir vicariamente a través del varón.
  7. La vejez como problema filosófico. El envejecer no es hecho biológico neutro: es una construcción social donde la sociedad decide qué vale una vida.
  8. Compromiso político como consecuencia ética. La filósofa toma partido en la Argelia colonial, en el aborto, en el feminismo.

Ideas y conceptos clave

Obras principales

Filosofía:

Novela y memoria:

Citas

“No se nace mujer: llega una a serlo.”
— El segundo sexo, tomo II (1949)

“El drama de la mujer consiste en ese conflicto entre la reivindicación fundamental de todo sujeto, que se pone siempre como esencial, y las exigencias de una situación que la constituye como inesencial.”
— El segundo sexo (1949)

“Lo que caracteriza la situación de la mujer es que, siendo, como todo ser humano, una libertad autónoma, se descubre y se elige en un mundo donde los hombres le imponen asumirse como el Otro.”
— El segundo sexo, introducción (1949)

“Que nada nos defina, que nada nos sujete. Que la libertad sea nuestra propia sustancia.”
— La ceremonia del adiós (1981)

“La vejez es la parodia grotesca de nuestra vida anterior.”
— La vejez (1970)

Diálogos afines

  • Jean-Paul Sartre. Compañero durante 51 años. Coautoría implícita del proyecto existencialista.
  • Maurice Merleau-Ponty. Cofundador de Les Temps modernes; fenomenología del cuerpo vivido.
  • Albert Camus hasta 1952. Camaradas de la Resistencia; después distancia.
  • Nelson Algren. Novelista estadounidense; relación amorosa durante los años 40-50.
  • Claude Lanzmann. Compañero durante los años 50; después director de Shoah.
  • Sylvie Le Bon-de Beauvoir. Su hija adoptiva y albacea literaria.
  • Michel Foucault. Interlocutor en el Movimiento de Información sobre las Prisiones.
  • Betty Friedan, Kate Millett, Shulamith Firestone. Feministas estadounidenses que heredan y transforman El segundo sexo.

Contra qué corrientes se opone

  • Esencialismo biológico. Rechaza que la mujer sea una esencia natural determinada por la biología.
  • Freudismo ortodoxo. Critica en El segundo sexo la teoría del pene envidia y la construcción psicoanalítica de la mujer como falta.
  • Marxismo economicista. La opresión de la mujer no se reduce a la explotación económica; tiene dimensión simbólica y cultural irreductible.
  • Feminismo liberal formalista. Reconoce la igualdad legal pero exige transformación estructural.
  • Cristianismo patriarcal. La moral religiosa que hace de la mujer un ser complementario y sumiso.
  • Culto a la vejez sabia. Rechaza la retórica consolatoria sobre el envejecer; la vejez es también degradación social producida.

Recepción crítica

  • Recepción de El segundo sexo en 1949: escándalo en Francia. François Mauriac, Albert Camus, la Iglesia católica la denuncian. El Vaticano pone el libro en el Índice.
  • Feminismo de los años 70: recepción masiva. Kate Millett (Política sexual, 1970), Shulamith Firestone (La dialéctica del sexo, 1970) la citan como fundadora.
  • Feminismo de la diferencia (Luce Irigaray, Hélène Cixous): critican que Beauvoir asuma como modelo emancipatorio la trascendencia masculina.
  • Michèle Le Doeuff: la coloca en la genealogía filosófica que la propia historia de la filosofía tiende a borrar.
  • Feminismo negro y decolonial: bell hooks, Gloria Anzaldúa señalan la centralidad de la mujer blanca burguesa en su análisis.
  • Debates recientes sobre su relación con estudiantes menores: revisión biográfica ha reevaluado críticamente algunos episodios de su vida sentimental.
  • Judith Butler en El género en disputa (1990): rescata la fórmula fundacional pero la radicaliza; el género no solo se construye — se performa.

Impacto contemporáneo

  • Fundamento del feminismo del siglo XX y XXI: sin Beauvoir no hay Butler, Fraser, Federici, hooks, ni el movimiento metoo teóricamente estructurado.
  • Teoría de género performativa: la extensión butleriana convierte a Beauvoir en punto de partida obligado.
  • Debates sobre el aborto y los derechos reproductivos: su intervención sigue siendo referencia jurídica y ética.
  • Filosofía del cuerpo y de la vejez: los estudios contemporáneos sobre envejecer (Ashton Applewhite, Lynne Segal) dialogan con La vejez.
  • Ética filosófica: Para una moral de la ambigüedad sigue siendo texto en ética existencial contemporánea.
  • Studios sobre trabajo doméstico y reproductivo: Silvia Federici, Angela Davis extienden el análisis beauvoiriano al ámbito del trabajo no remunerado.
  • Revisión historiográfica: la lectura contemporánea recupera a Beauvoir como filósofa por derecho propio, no como acompañante de Sartre.

Referencias

Obras del autor

Beauvoir, S. de. (2005). El segundo sexo (A. Martorell, Trad.). Cátedra. (Obra original publicada en 1949)

Beauvoir, S. de. (2019). Memorias de una joven formal (S. Chaljub, Trad.). Debolsillo. (Obra original publicada en 1958)

Beauvoir, S. de. (2016). Para una moral de la ambigüedad (F. J. Fernández Buey, Trad.). El Aleph. (Obra original publicada en 1947)

Beauvoir, S. de. (2008). La vejez (A. Bernárdez, Trad.). Debolsillo. (Obra original publicada en 1970)

Beauvoir, S. de. (2013). Los mandarines (S. Bono & M. E. Aguirre, Trad.). Edhasa. (Obra original publicada en 1954)

Beauvoir, S. de. (2010). La invitada (S. Bono & M. E. Aguirre, Trad.). Edhasa. (Obra original publicada en 1943)

Beauvoir, S. de. (2003). La ceremonia del adiós (J. Cortázar, Trad.). Edhasa. (Obra original publicada en 1981)

Sobre el autor

Bair, D. (1990). Simone de Beauvoir: A Biography (no traducida). Summit.

Kirkpatrick, K. (2019). Convertirse en Beauvoir: Vida de Simone de Beauvoir (L. Vidal, Trad.). Paidós.

Le Doeuff, M. (1993). El estudio y la rueca: De las mujeres, la filosofía, etc. (A. Bernárdez, Trad.). Cátedra.

Moi, T. (2001). Simone de Beauvoir: La construcción de una intelectual (A. Nolla, Trad.). Península.

Recursos digitales

Bergoffen, D. & Burke, M. (2020). Simone de Beauvoir. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/beauvoir/

Mussett, S. (s.f.). Simone de Beauvoir. Internet Encyclopedia of Philosophy. https://iep.utm.edu/beauvoir/

Relacionado

  • Sartre — compañero intelectual de 51 años
  • Judith Butler — la heredera contemporánea del giro performativo
  • Foucault — interlocutor en el análisis del poder
  • Hannah Arendt — otra pensadora política del siglo XX

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