Definición
La intertextualidad constituye una categoría teórica capital acuñada por la filósofa, psicoanalista y semiótica búlgaro-francesa Julia Kristeva a fines de la década de 1960, en el marco del grupo Tel Quel dirigido por Philippe Sollers en París, especialmente en los ensayos “La palabra, el diálogo y la novela” (1966) y “Semanálisis y producción de sentido” (1967), recogidos posteriormente en “Semeiotike” (1969). Kristeva desarrolla la categoría a partir de una lectura personal de la obra del pensador ruso Mijaíl Bajtín, cuyas nociones de dialogismo, polifonía y palabra ajena introdujo en el debate estructuralista francés. Su formulación clásica sostiene que todo texto se construye como un mosaico de citas, cualquier texto es la absorción y la transformación de otro texto. En lugar de la noción intersubjetiva de influencia entre autores, cae en su lugar la de intertextualidad, y el lenguaje poético se lee, cuando menos, como doble. La categoría implica un desplazamiento decisivo respecto de las teorías tradicionales del texto y del autor. El texto no es una obra cerrada, autosuficiente, expresión soberana de la conciencia individual del autor, sino un tejido abierto que se produce en la intersección con otros textos preexistentes que atraviesan su superficie desde múltiples direcciones. El sujeto que escribe no es fuente sino cruce de discursos que lo constituyen; el sentido no reside en la intención autorial sino en el juego intertextual que el lector activa. Cada texto contiene ecos, citas explícitas o implícitas, parodias, refutaciones, transformaciones de otros textos previos, y funciona como transformación productiva de este palimpsesto. La categoría fue rápidamente extendida a otros ámbitos por Roland Barthes, Gérard Genette (que desarrolló una tipología detallada de las relaciones intertextuales en “Palimpsestos”, 1982), Michael Riffaterre y muchos otros. La intertextualidad ha tenido impacto enorme en la teoría literaria, la semiótica, la teoría del cine, los estudios culturales y la teología, articulándose con la crítica postmoderna de la originalidad y con la noción de discurso en Foucault.