Definición
Das Man (el uno, el se impersonal) constituye una de las categorías centrales de la analítica existencial desarrollada por Martin Heidegger en la primera parte de Ser y tiempo (1927), particularmente en los parágrafos 25 al 27, donde el filósofo alemán aborda la cuestión del quién de la cotidianidad del Dasein. Heidegger rechaza la respuesta tradicional según la cual el ser-ahí es idéntico al yo entendido como sustancia autoconsciente y desde su análisis fenomenológico argumenta que en su modo de ser cotidiano el Dasein no es propiamente sí mismo sino que se disuelve en el modo impersonal del Man, ese sujeto anónimo del que se dice se hace, se piensa, se opina, se decide. El Man no es una entidad individualizable sino la estructura existencial mediante la cual el Dasein participa en el ser-con (Mitsein) según la modalidad de la nivelación, la distancialidad y la publicidad: nivelación porque el Man aplasta toda excepcionalidad reduciéndolo todo al término medio de lo comprensible y aceptable; distancialidad porque cada uno se preocupa constantemente de su distancia respecto de los demás para asegurarse una posición en la escala social; publicidad porque el Man prescribe lo que es correcto interpretar sin tomar nunca responsabilidad efectiva por sus interpretaciones. En este modo de ser el Dasein está descargado del peso de ser propiamente él mismo, escapa a la angustia y al llamado de la conciencia, y encuentra en las opiniones establecidas, los gustos convencionales y las tareas cotidianas un refugio contra la finitud radical de su propia existencia. Sin embargo, Heidegger subraya que el Man no constituye una degradación empírica susceptible de superación voluntaria sino un existencial constitutivo del Dasein: la cotidianidad impropia es el modo primero y más frecuente de ser, y sólo el ser-para-la-muerte y la resolución auténtica pueden abrir la posibilidad de una modificación en el modo del Man hacia una existencia propia (eigentlich) que asuma su singularidad radical.