Definición
La contrasexualidad es el programa teórico-práctico que Paul B. Preciado (Beatriz Preciado, en sus primeras publicaciones) formula en su libro Manifiesto contrasexual (Manifeste contra-sexuel, 2000), obra que puede leerse como texto seminal del pensamiento queer hispanohablante y de las teorías postgénero contemporáneas. Preciado, formado con Derrida, Jacques Rancière y Ágnes Heller en Princeton y en Nueva York, articula el manifiesto en diálogo con Foucault, con Butler, con Donna Haraway, con Monique Wittig y con Deleuze y Guattari. La tesis central del manifiesto es que la sexualidad, tal como la conocemos en la modernidad occidental, no es una realidad natural anclada en la biología del cuerpo sino un dispositivo político producido por la tecnología heterosocial. Los órganos sexuales, los géneros, los deseos, los papeles sexuales no son datos anatómicos previos a la política sino efectos de una tecnología histórica que Preciado llama sistema sexo/género, o régimen heterosexual, cuya función es producir cuerpos legibles según la lógica binaria hombre-mujer, garantizar la reproducción heterosexual y asegurar la circulación privilegiada de ciertos flujos económicos, afectivos y biopolíticos. Frente a esta constatación, la contrasexualidad no propone un retorno a una sexualidad más auténtica ni una liberación pulsional, sino una práctica política y filosófica de denaturalización y reapropiación tecnológica. El manifiesto describe con humor deliberado un contrato contrasexual entre cuerpos que renuncian a su clasificación sexual binaria, prácticas sexuales que resignifican los órganos —el ano como órgano contrasexual privilegiado por ser universalmente compartido y desligado de la reproducción—, tecnologías del dildo entendido como prótesis desestabilizadora, y una analítica del cuerpo como plataforma de resistencia. La contrasexualidad se articula con las tesis foucaultianas sobre biopolítica y con la genealogía del sexo, con la performatividad butleriana del género y con la figura del ciborg harawayniano. En obras posteriores, Preciado ha desarrollado la propuesta hacia una teoría de la farmacopornografía —Testo yonqui (2008)— que analiza el régimen contemporáneo como articulación entre tecnología hormonal, industria farmacéutica e imagen pornográfica global.