Definición
El anarquismo epistemológico es la tesis filosófica que Paul Feyerabend defiende en Contra el método (Against Method, 1975) y refina en La ciencia en una sociedad libre (1978) y Adiós a la razón (1987). Feyerabend, que se había formado en el círculo popperiano y había participado activamente en los debates sobre la racionalidad científica junto a Kuhn, Lakatos y Laudan, sostiene que no existe ni ha existido nunca un método científico único, universal y neutral capaz de dar cuenta de los episodios más productivos de la historia de la ciencia. Un examen histórico atento de casos como la revolución copernicana, la mecánica galileana, el paso a la mecánica cuántica o el desarrollo del atomismo muestra que en cada uno de esos episodios los científicos vulneraron sistemáticamente las reglas metodológicas que las filosofías de la ciencia contemporáneas habrían pretendido imponerles: violaron el principio de consistencia con los datos, defendieron hipótesis contradictorias con observaciones aceptadas, emplearon retórica, propaganda y trucos ad hoc, e ignoraron falsaciones ostensibles cuando la nueva teoría lo requería. Feyerabend concluye que la única regla epistemológica que sobrevive a esta constatación histórica es “todo vale” (anything goes), fórmula que no propone un relativismo trivial ni un permiso al fraude, sino la exigencia de que la evaluación de las estrategias de investigación se haga caso por caso, sin plantillas metodológicas apriorísticas. La contrainducción —proceder deliberadamente contra las teorías bien confirmadas y contra los hechos aceptados— es, para él, una estrategia legítima y a menudo necesaria para descubrir presuposiciones ocultas de la ciencia normal. La tesis se articula con una crítica política del monopolio epistémico moderno: si no hay un método científico que garantice a priori la superioridad cognitiva de la ciencia occidental, no hay razón para privilegiarla frente a otras tradiciones —medicinas tradicionales, cosmologías indígenas, saberes populares— en el espacio público. Feyerabend defiende, en consecuencia, una separación entre ciencia y Estado análoga a la separación entre iglesia y Estado, y una democratización de la evaluación epistémica.