Definición
La segunda realidad es una categoría central en la antropología crítica de Rita Segato, desarrollada especialmente en La crítica de la colonialidad en ocho ensayos (2015) y en Contra-pedagogías de la crueldad (2018), y forma parte del andamiaje conceptual con el que la autora analiza la violencia moderno-colonial y su relación con el sistema patriarcal. Segato distingue dos regímenes de realidad que coexisten en tensión histórica: por un lado, la primera realidad o mundo-aldea, esto es, las tramas comunitarias fundadas en vínculos personales, territorios propios, cosmovisiones densas y redes de reciprocidad heredadas de las sociedades premodernas; por otro, la segunda realidad, esto es, la esfera pública moderna construida por el proyecto colonial-moderno-capitalista, gobernada por el Estado, el derecho abstracto, el mercado y las instituciones burocráticas. La segunda realidad se instala mediante un proceso de conquista que consiste no tanto en la eliminación total del mundo comunitario cuanto en su desestabilización sistemática, su reconfiguración como espacio doméstico privatizado y despolitizado, y su encapsulamiento subordinado dentro de una totalidad que le impone sus reglas y su lengua. En este marco, lo que en la primera realidad era el ámbito plenamente político de la vida comunitaria, con sus propios circuitos de deliberación, sanción y redistribución, queda relegado en la segunda realidad al espacio privado familiar, mientras el espacio público es capturado por instituciones que hablan la lengua colonial. La distinción permite a Segato reformular las nociones antropológicas del género: en el mundo-aldea existe una dualidad jerárquica pero relacional entre lo masculino y lo femenino, mientras que la segunda realidad instala el sistema moderno-colonial de género, binario, jerárquico y despojado de reciprocidad. La categoría dialoga con las nociones de mundo de la vida en Habermas, sociedad civil en Hegel y colonialidad del poder en Aníbal Quijano, e ilumina fenómenos contemporáneos como el feminicidio en cuanto pedagogía de la crueldad ejercida sobre los cuerpos feminizados en el espacio que la segunda realidad ha vaciado políticamente.