Definición
La expresión el mejor de los mundos posibles (optimus mundus, le meilleur des mondes possibles) designa la tesis central de la teodicea leibniziana, formulada de manera sistemática en los Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal (1710) y anticipada en el Discurso de metafísica (1686) y en textos como De rerum originatione radicali (1697). Leibniz sostiene que en el entendimiento divino subsiste una infinitud de mundos posibles, cada uno definido como una serie completa de individuos composibles, es decir, compatibles entre sí bajo el principio de contradicción y de razón suficiente; entre esa infinidad, el intelecto divino contempla las combinaciones y la voluntad divina, guiada por el principio del mejor, actualiza aquella serie que reúne la mayor cantidad de esencia, de perfección y de bien compatibles en un mismo continuo. El mundo actual no es, por tanto, un mundo carente de mal, sino aquel en el que la razón suficiente resuelve la ecuación óptima entre variedad de fenómenos y simplicidad de leyes, entre libertad de las mónadas y armonía preestablecida. Esta tesis articula tres tipos de mal (metafísico como finitud, físico como sufrimiento, moral como pecado) y sostiene que Dios permite el mal en la medida en que su exclusión implicaría suprimir bienes mayores. La fórmula quedó marcada por la impugnación satírica de Voltaire en el Candide, ou l’optimisme (1759) tras el terremoto de Lisboa de 1755, que fijó la caricatura del optimismo leibniziano; sin embargo, el argumento originario opera dentro de una arquitectura racional donde composibilidad, contingencia y elección libre de Dios sostienen un compromiso preciso entre necesidad lógica y libertad divina, y no una afirmación ingenua sobre la ausencia del sufrimiento en el orden creado.