Definición
Las líneas de fuga (lignes de fuite) constituyen una categoría central de la filosofía política y ontológica desarrollada por Gilles Deleuze y Félix Guattari en su obra conjunta, especialmente en “El anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia I” (L’Anti-Œdipe, 1972) y en “Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia II” (Mille plateaux, 1980), así como en el “Kafka. Por una literatura menor” (1975). El término tiene una polisemia calculada: en francés fuite significa tanto huida como fuga en el sentido musical y también como filtración o escape. Las líneas de fuga designan aquellas trayectorias de devenir que escapan a las codificaciones territoriales, a las máquinas de captura del poder, a las estratificaciones jerárquicas del deseo y del sentido. Deleuze y Guattari conciben la realidad social como atravesada por tres tipos de líneas entrelazadas. Las líneas duras o molares son las de segmentaciones institucionalizadas, categorías identitarias fijas (hombre-mujer, adulto-niño, blanco-negro, trabajador-desempleado) y territorios estables producidos por el poder. Las líneas flexibles o moleculares son las de microcambios, fluctuaciones, negociaciones sutiles dentro de las segmentaciones. Las líneas de fuga son un tercer tipo cualitativamente distinto: son creativas, imprevisibles, capaces de romper las segmentaciones y abrir devenires nuevos, produciendo desterritorializaciones absolutas hacia lo aún no codificado. Ejemplos que Deleuze y Guattari elaboran incluyen los devenires-mujer, devenires-animal, devenires-imperceptible que atraviesan la escritura de Kafka o de Kleist, las prácticas nómadas frente al aparato de Estado, los movimientos revolucionarios en sus fases moleculares insurreccionales, los flujos esquizoides del deseo. Las líneas de fuga no son meras vías de escape individual escapista; son creativas de nuevos modos de existencia y llevan siempre el riesgo de convertirse en líneas de muerte, en fascismos moleculares o en autodestrucciones, si pierden su carácter afirmativo. La política revolucionaria, según Deleuze y Guattari, no consiste en tomar el poder del Estado sino en multiplicar líneas de fuga capaces de desterritorializar el capitalismo y sus máquinas de captura. La categoría ha influido en el postestructuralismo, en los estudios queer, en teorías de la subjetividad, en el arte contemporáneo y en filosofías del movimiento y del nomadismo.