Definición
La fusión de horizontes (Horizontverschmelzung) es la categoría con la que Hans-Georg Gadamer describe el acontecimiento estructural de la comprensión histórica en Wahrheit und Methode (1960), y constituye una de las tesis más originales y más discutidas de la hermenéutica filosófica del siglo XX. Gadamer parte del análisis heideggeriano del ser-en-el-mundo y de la noción de horizonte tomada del vocabulario husserliano, que designa el conjunto abierto y móvil de referencias implícitas desde el cual se torna comprensible cada cosa particular. Todo intérprete, sostiene Gadamer, opera desde un horizonte propio, constituido por su historia efectual (Wirkungsgeschichte), su lengua, sus prejuicios legítimos, sus expectativas y su pertenencia a una tradición viva. Todo texto, obra o interlocutor histórico procede a su vez de un horizonte propio, distinto del nuestro y provisto de sus propias precomprensiones. La tesis fundamental de Gadamer es que la comprensión no consiste en abandonar hipotéticamente el horizonte propio para trasladarse al horizonte del otro, como pretendía la hermenéutica romántica de Schleiermacher y Dilthey (reproducir el sentido original mediante empatía histórica), ni tampoco en asimilar sin resto el horizonte del otro a las categorías del propio (proyección anacrónica). La comprensión es más bien un acontecimiento en el que ambos horizontes se ponen en juego, se implican mutuamente, se transforman en el proceso y producen un tercer horizonte más amplio en el que ambos quedan integrados sin ser aniquilados. La fusión de horizontes no es acto reflexivo del sujeto ni operación técnica, sino acontecimiento del sentido en el que la tradición se hace nuevamente accesible sin que el intérprete deba renunciar a su situación histórica ni pretender falsamente neutralizarla. La categoría implica que toda comprensión es también aplicación (Anwendung): comprender un texto jurídico, teológico o filosófico del pasado no es reconstruir arqueológicamente lo que quiso decir, sino dejar que ese texto siga hablando en la situación presente, modificando nuestra comprensión de nosotros mismos. La fusión de horizontes ha sido decisiva para la teología hermenéutica, para la teoría literaria de la recepción (Jauß), para la filosofía intercultural y para toda la reflexión contemporánea sobre traducción, diálogo entre tradiciones y comprensión de lo históricamente distante.