Definición
Las antropotécnicas son la categoría con la que Peter Sloterdijk unifica bajo un mismo dispositivo conceptual el conjunto de prácticas mediante las cuales los seres humanos se producen a sí mismos como seres capaces de mantenerse en forma, expuestas sistemáticamente en Du mußt dein Leben ändern / Has de cambiar tu vida (2009) y anticipadas en Regeln für den Menschenpark / Reglas para el parque humano (1999) y en la trilogía Sphären (1998-2004). Sloterdijk retoma el término del biólogo Louis Bolk y del filósofo Wolfgang Welsch, pero le imprime una radicalización propia: las antropotécnicas no son técnicas aplicadas al hombre por un ingeniero externo, ni prácticas culturales secundarias añadidas a un sustrato biológico previo; son la estructura misma por la cual el animal humano se constituye como humano en el ejercicio repetido. La tesis fundamental es que la vida humana está esencialmente ejercitada: no vivimos como los otros animales una existencia dada por la biología, sino una existencia mediada por regímenes de entrenamiento —religiosos, atléticos, ascéticos, pedagógicos, terapéuticos, estéticos— que producen y reproducen las formas humanas concretas. Sloterdijk reescribe así toda la historia cultural como historia de las antropotécnicas: los ejercicios espirituales del yoga y del budismo, la ascesis monástica cristiana, la formación aristocrática, la escuela moderna, el gimnasio contemporáneo, la meditación de mindfulness, las prácticas transhumanistas de mejora biotecnológica son variantes históricas de una misma estructura ejercitada. La categoría desactiva la oposición entre naturaleza y cultura al mostrar que no hay naturaleza humana previa a las técnicas de sí; y desactiva la distinción entre lo religioso y lo secular al identificar en unas y otras la misma lógica ascética. Su horizonte filosófico es a la vez nietzscheano —el ser humano como puente, como algo que debe ser superado— y foucaultiano —las prácticas de sí como técnicas éticas. Su horizonte político, más controvertido, es una defensa de una civilización que asuma la explicitud de sus antropotécnicas frente a la ilusión del ciudadano pasivo. Ha sido criticada por autoritarismo latente y celebrada como diagnóstico de la vida ejercitada contemporánea.