Definición
La angustia sartriana no se confunde con la ansiedad clínica ni con el miedo. El miedo se dirige a un objeto exterior peligroso; la ansiedad clínica es una alteración del estado del ánimo. La angustia, en cambio, es la conciencia lúcida de la propia libertad. Es el vértigo que sobreviene cuando el sujeto capta que ninguna decisión está dada de antemano, que ninguna autoridad externa lo alivia de elegir, y que cada acto suyo compromete a la humanidad entera.
Es el precio subjetivo de la existencia sin plantilla. Casi nadie la sostiene mucho tiempo — de ahí que la mayoría de la conducta cotidiana esté organizada como huida de la angustia.
Desarrollo en Sartre
Sartre la desarrolla en El ser y la nada (1943) recuperando y transformando la Angst heideggeriana de Ser y tiempo (1927). En Heidegger la angustia revela la nada del ser-en-el-mundo; en Sartre revela la libertad del para-sí. El ejemplo célebre es el del hombre asomado a un precipicio: no siente miedo de caer accidentalmente — eso sería miedo a un peligro externo —; siente vértigo ante la posibilidad de que él mismo, libremente, salte. Es su propia libertad lo que lo aterra.
De ahí se sigue que la angustia es ontológica, no psicológica. Es la estructura de la conciencia libre puesta a la vista, no un síntoma que la terapia deba eliminar. La respuesta correcta a la angustia no es huir de ella (mala fe) sino sostenerla y asumir la responsabilidad que revela.
Trayectoria
- Heidegger (Ser y tiempo, 1927) es la fuente inmediata: la Angst como acceso privilegiado al ser-para-la-muerte y a la autenticidad. Sartre la retoma pero desplaza el eje de la mortalidad hacia la libertad.
- Kierkegaard es el antecedente decimonónico. El concepto de la angustia (1844) la piensa como vértigo ante la posibilidad de la libertad — Sartre secularizará esta lectura.
- Rollo May en La significación de la ansiedad (1950) traduce la angustia sartriana a la psicoterapia existencial estadounidense, distinguiéndola clínicamente de la ansiedad patológica.
- Viktor Frankl en El hombre en busca de sentido (1946) reformula la angustia como llamada al sentido, no como patología a suprimir.
- Byung-Chul Han sostiene que la sociedad neoliberal ya no produce sujetos angustiados sino cansados. La angustia como estructura existencial se ha domesticado en depresión productiva.
Referencias
Frankl, V. (2015). El hombre en busca de sentido (C. Kopplhuber & G. M. Vörös, Trad.). Herder. (Obra original publicada en 1946)
Heidegger, M. (2003). Ser y tiempo (J. E. Rivera, Trad.). Trotta. (Obra original publicada en 1927)
Kierkegaard, S. (2013). El concepto de la angustia (D. G. Rivero, Trad.). Alianza. (Obra original publicada en 1844)
May, R. (2000). La significación de la ansiedad (M. Wainstein, Trad.). Paidós. (Obra original publicada en 1950)
Sartre, J.-P. (1993). El ser y la nada (J. Valmar, Trad.). Altaya. (Obra original publicada en 1943)
Relacionado
- Sartre — el origen
- libertad-radical — lo que la angustia revela
- mala-fe — la huida cotidiana de la angustia
- responsabilidad-universal — lo que la angustia hace visible