Definición
Los bienes comunes (commons) son una categoría con historia larga y renovada relevancia contemporánea, y ocupan un lugar decisivo en el pensamiento de Silvia Federici, particularmente en Feminism and the Politics of the Commons (2011), en Reencantar el mundo (2018) y en la reelaboración retrospectiva de Calibán y la bruja (2004). En su definición mínima, un bien común designa un recurso material o inmaterial gestionado colectivamente por una comunidad según reglas propias, distinto tanto de la propiedad privada como de la propiedad estatal. Elinor Ostrom, premio Nobel de Economía en 2009, había mostrado empíricamente en Governing the Commons (1990) que las comunidades reales han manejado sosteniblemente bosques, aguas, pesquerías y pastos durante siglos mediante instituciones de autogobierno específicas, refutando la tesis de Garrett Hardin sobre la “tragedia de los comunes”. Federici retoma la categoría desde una tradición distinta, la del marxismo feminista y la Autonomía Operaia italiana, y la reactualiza en dos direcciones. Primero, historiza: muestra en Calibán y la bruja que la acumulación originaria del capitalismo europeo entre los siglos quince y diecisiete no fue solo el cercamiento de tierras comunales que Marx había analizado, sino simultáneamente la caza de brujas que destruyó los saberes, las autonomías y las redes de sostenimiento de la vida comunales encarnadas particularmente en mujeres. La destrucción de los bienes comunes materiales fue inseparable de la destrucción de los saberes reproductivos populares y de la instauración del trabajo doméstico no remunerado como fundamento oculto de la producción capitalista. Segundo, actualiza: piensa los bienes comunes contemporáneos como praxis de reconstrucción de las condiciones colectivas de reproducción de la vida, más allá del par mercado-Estado, en experiencias que incluyen huertas urbanas, cooperativas de cuidado, medios comunitarios, monedas locales, software libre y luchas por el agua o la tierra. Federici insiste en que los bienes comunes no son un recurso a proteger sino una relación social a producir, y que el feminismo tiene una posición estratégica en su reactivación porque parte de la reproducción cotidiana de la vida. La categoría dialoga con la ecología política, con David Bollier, con Pierre Dardot y Christian Laval y con los movimientos de recuperación comunal contemporáneos.